Neurotecnología e Inteligencia Artificial: Fronteras legales y de gobernanza

43 que nos enfrentaremos cuando el acceso a todo tipo de soluciones neurotecnológicas se haya extendido en nuestra sociedad. Las respuestas a estos dilemas no pueden provenir exclusivamente del ámbito jurídico, precisamente porque la situación implica reflexionar, ya no sólo sobre cues- tiones jurídicas, sino también sobre cuestiones sociales, éticas y filosóficas relativas a la sociedad que queremos ser y nuestra relación con la tecnología, lo cual exige, una reflexión y estudio profundo y sosegado, y abordado, irremediablemente, de manera multidisciplinar 7 . En el presente trabajo, analizaremos los retos que nos plantean las neurotecno- logías y la neurociencia, el impacto en los derechos y libertades y si el marco jurídico existente otorga suficiente protección frente a los retos que plantea este nuevo esce- nario o, por el contrario, es necesario crear nuevos derechos. 2. LA IMPORTANCIA DE LA ÉTICA. BIOÉTICA Y NEUROÉTICA. CORTINA ORTS afirmaba 8 , citando a KANT, que los avances tecnicos se anticipa- ron a las orientaciones morales sobre como hacer uso de ellos y el hecho se repite en la actualidad con las “tecnociencias”, las cuales plantean gran cantidad de preguntas éticas para las que debemos encontrar respuesta. ¿La moral es algo innato? ¿El estudio del cerebro nos va a permitir trazar un mapa o circuitos de la moralidad 9 ? o, por el contrario, ¿es la moral es algo que tras- ciende al cerebro? El binomio al que nos conducen estas preguntas, determinismo vs libertad de decisión, tiene consecuencias de gran calado, tales como incluso una hipotética exención de responsabilidad penal. Pero no solo eso. Desconocemos hasta dónde nos pueden llevar los avances neu- rocientíficos. En este contexto, cobra extrema importancia el concepto de neuroé- tica, concretamente, la ética de la neurociencia, para intentar dar respuesta a los problemas éticos que pueden surgir a partir de la investigación neurocientífica y su aplicación a los seres humanos. Se entiende que la neuroética es una rama o parte de la bioética. El término bioética, (si atendemos a su etimología, ética de la vida), fue acuñado en la década de 7 Ibídem, pág. 7. 8 CORTINA ORTS, A., “Ética de la Inteligencia Artificial”, Anales de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Nº 96, 2019, p. 379. 9 MARAZZITI D., BARONI S., LANDI P., CERESOLI D, DELL’OSSO L. “The neurobiology of moral sense: facts or hypotheses?”. Ann Gen Psychiatry . 2013;12(1):6. 2013. doi:10.1186/1744-859X-12-6. Retos legales de la neurotecnología: Hacia una nueva generación de derechos.